豆腐腦‧生活誌

Sunday, 10 August 2008

  • 聆聽她們的聲音

    《是她也是你和我 – 準來港女性訪談錄》

    來港婦女,從字義上就是指準備來港的婦女,雖然,這些婦女大部分都是香港人在內地所娶的妻子,可是,很多人到現在都未能承認她們為香港的一份子。一句「新移民」的稱呼,內裡就存在著種種歧視的思維;而「無文化」、「搶福利」的普遍描述更是繪形繪聲,在許多香港人眼中,她們彷彿仍然擺脫不了負面的刻板印象。

     

    可悲的是,香港社會對準來港婦女的偏見,就赤裸裸地反映在政策措拖之中。無論是人口政策,還是懲罰性的分娩收費,都讓她們成為這些歧視政策下的犠牲者。在傳媒配合政府政策的大肆渲染下,中港婚姻和跨境生育更被污名化為一種充滿危機的恐慌輿論,使她們長期處於不利位置。或許,我們忘記了一個重要的問題:準來港婦女來港定居究竟是為了甚麼?目的就是為了家庭團聚。不過,各種社會制度和意識形態的限制就剝削了她們的權利。

     

    作為一個女性、一個母親,這一群準來港婦女在整個跨境生育的過程中,既要面對歧視目光造成的壓力,也要面對新生活和小生命帶來的焦慮。不過,在輿論和政策的背後,我們往往忽略了她們獨特的生活處境,欠缺了對她們的一份尊重。《是她也是你和我 準來港女性訪談錄》收錄了準來港婦女的心路歷程,將她們的經歷、辛酸和內心點滴以故事形式活生生地呈現眼前,希望能夠讓更多人了解到這一群婦女的生活處境,聆聽她們的聲音。

  • 顏色‧政治

    racial discrimination

    No matter what color you are.

    All the colors used to create the nuances of the world.

     

    王惠芬﹕高官們的鐵石心腸

    (明報) 07 10 星期四 05:10AM

     

    【明報專訊】今年七一,驕陽似火,遊行隊伍出現了一批充滿活力的新面孔:超過100名南亞裔新生代舉起橫額,用半鹹淡廣東話高喊「香港政府帶頭種族歧視,可恥!」,促請政府採取實質行動,改善他們的教育與生活。

    受到傳統文化影響,加上一直被主流社會漠視,本地南亞裔社群一直較為封閉。他們害怕「拋頭露面」,甚少參與社會行動,更遑論為了爭取權益走上街頭。然而,這一次他們敢於走出來,為的是日後的前途與生計。

    在這批年輕新生代中,有的仍然在讀書,亦有的已出來社會工作。然而,無論是過來人或現正接受教育的,都深深感受到家在香港,缺乏的是平等教育機會,亦因此限制了升學及就業。曾有南亞裔青年問筆者,他們連填一份中文求職表格也有困難,那念完中三或中五又有何分別?基於中文能力所限,他們無法跟本地華裔學生在平等基礎之下競爭,沿著既定的社會階梯向上爬,打破貧窮宿命。

    法例成政府歧視少數族裔「護身符」

    本來,政府推出《種族歧視條例草案》,讓他們以為前路有一線曙光,然而,草案包含各項豁免條文,容許政府在推行教育、就業、醫療及其他服務時,毋須提供翻譯或其他語言配套。換言之,本來為了保障少數族裔免受歧視的法例,到頭來成為政府歧視少數族裔的「護身符」!

    回顧整個立法過程,本地少數族裔居民已並非第一次集體行動。在2006年舉行的一次大型遊行,有逾千名少數族裔居民參與,當中更包括本港伊斯蘭教、印度教與錫克教三大教派教長。這些南亞裔宗教領袖平時不沾政治,毅然打破常規,為的是下一代能接受良好教育。少數族裔居民心裡明白,實際的法律保障至為重要,他們將小孩子的未來寄託於草案,到頭來卻發現政府缺乏誠意。

    事實上,聯合國《消除一切形式種族歧視委員會》已曾批評草案不符合國際公約規定;關注團體與少數族裔居民亦一直爭取修訂草案;在社聯的牽頭下,社福界更發表聯合聲明,促請政府撤銷有關毋須提供翻譯服務的豁免條文。然而,面對來自四方八面的聲音,眼見孩子們暴曬於赤烈焰陽下,我們的高官,還有那些親建制的議員們,仍然是那副鐵石心腸,沒有半分感動。

    這一夜,立法會將在爭議聲中三讀通過草案,主事的高官大概以為完成差事可鬆一口氣;然而,政府再一次讓少數族裔失望。上周五,筆者陪同13歲巴基斯坦裔女孩簡天敏往中聯辦,遞上一封由她親筆書寫、致予國家總理溫家寶的中文信。以下節錄信中部分內容,足已反映居港南亞裔孩子的心聲:

    「我也不想做Lazy(懶)蟲,但香港沒有一個適合我們程道(度)的中文課程和教課(科)書……香港症(政)府好像不關心我們,不理會我們。我希望香港症(政)府可以做一個真正幫助我們學好中文的計劃,希望曾特首以您為旁養(榜樣)。」

    (註:由於中文水平所限,信中有不少錯別字,括號內為正確用字)

    作者為香港融樂會總幹事

Thursday, 05 June 2008

  • Politics of deadlines

    deadline去死啦你

    實在很久沒有更新網誌。就如《社工很忙》的描述一樣,我的生活就是這邊各式各樣的組織工作在忙著,那裡大大小小的功課也在忙著,不過忙、忙、忙的背後,卻不知忙著的是甚麼,甚至忙著是為了甚麼。我一直以為,每天繁重的工作,所得到的應該是勞動而來的滿足,可是,從大家的日常生活經驗給我的答案,卻是換來一條又一條無情的「死線」(deadlines),彷彿就正在走進了「死線的政治」(politics of deadlines)造成的工作循環。

     

    或許有人會問:能夠在「死線」前完成工作,不是很好嗎?的確,這是足以反映個人工作能力的一種具實效的一種方法。而事實上,當大家可以在限期內「統領」一個大型項目/計劃,就會為自己的付出和辛勞倍感自豪,而且,工作表現也可以獲取他人的肯定。驟眼看來,「死線」的出現,似乎能夠激發起我們的潛能和自信,然而,事實的真象又是否如此?

     

    相信不用多說,大家在各種工作進行的同時,不同的「死線」亦隨之而來。但是,我們往往首先要考慮的,不是事工能否完成,而是能否在限期內完成,繼續引申下去,我們便自然成了「死線」下的傀儡。我之所以說是「死線的政治」,是因為「死線」本身在工作的循環裡就是一種吊詭:我們一方面力求一股在「死線」前完成工作的幹勁;另一方面,我們卻在邊緣的情況下乞求著「死線」的拖延。那麼,這種「死線的政治」究竟對我們來說有甚麼意義?

     

    從文化意義來說,所謂「死線」,就是我們如何在日常生活中掌控時間的一種體現。不過,都市生活帶給我們的時間觀,只能是一種同質而空洞的(homogeneous and empty)時間想像,而8小時工作的遐想,也就只是一種經過精密計算的控制勞動的手段而已。所以,我們要處理「死線」,實際上是解構我們與時間之間的權力關係。「死線的政治」所體現的是「時間管理」?還是「被時間管理」?那便需要大家的解讀了。

Wednesday, 09 April 2008

  • 牛仔很忙,社工也在忙

    我很忙

    (轉載)改編杰倫《牛仔很忙》表心聲 唱出工作甘苦

    08-04-03 06:02:53

     

    來源:【中國時報記者黃志亮】

     

    昨天是四月二號社工日,社工到底有多忙?彰化社會局的一群社工們,把知名歌手周杰倫的歌曲「牛仔很忙」,改編成「社工很忙」,把他們的心聲唱出來,反映社工的心聲和工作,因為唱作俱佳,唱出社工心聲,在網路上引起廣大迴響。

     

    社工日 社工員搞笑演出

     

    無厘頭似的搞笑動作,偶像歌手周杰倫的流行歌曲,再加上反諷的手法,這是新世代年輕社工才想得出來的宣傳手法,也讓人印象深刻,希望讓平日扮演社會救難隊的社工工作,有更多人了解。三位「社工很忙」的原創者說,社工真的是個良心事業,薪水少責任重,但是忙得很有意義,靈機一動,乾脆把它編成歌曲,還請辦公室同事一起來表演,誇張的把鍵盤和電話掛在身上,呈現他們忙碌的社工生活。

     

    原創者說,他們可不想嚇跑有志投入社工工作的朋友們,但是他們的工作不會有鎂光燈,而且分分秒秒的決定可能都關係著一個人的性命、一個家的幸福,唱出心聲,只希望社會多給他們一點鼓勵和支持。

     

    附錄:《社工很忙》~最終完成版

    真的很符合我們的心情!

     

    來源:http://www.wretch.cc/blog/DDR7011&article_id=8771515#comment209875297

     

    作詞:黃俊郎 作曲:周杰倫 改編者:彰化社會處貴婦華創作+張阿草稍作修改

     

    嗚啦啦啦電話鈴  隨著忙碌的身影  小社工拼命KEY-IN  還得一直出外勤

    我用個案寫日記  介紹完了環境  接下來換介紹我自己

     

    我雖然是個社工  在處裡只喝牛奶  為什麼不喝蠻牛  因為蠻牛傷身體

    很多人不長眼睛  通報表都寫不清  關懷電訪就要更費心

     

    不要通報了  不要通報了  不要通報  不要通報了  不要通報了

    你們一起上  我在趕時間  每天接案  民眾都累了  社工也累了

     

    不用麻煩了  不用麻煩了  社工不多你們有幾個  一起來好了

    正義呼喚我  案主需要我  社工很忙的

     

    (台語)113保護~~你  社工我真的需要你

    我啦啦啦騎毛驢  因為汽車買不起  洗澡都洗泡泡浴  因為想好好休息

    我有顆善良的心  隨時注意案情    on call時盡量保持清醒

     

    相機它沒長眼睛 我牢記社工倫理 除非是萬不得已 我盡量保持隱密

    記者先來杯奶昔 在報導前請你 不要忘記我所做的努力

     

    不要通報了  不要通報了  不要通報  不要通報了  不要通報了

    你們一起上  我在趕時間  每天接案  民眾都累了  社工也累了

     

    不用麻煩了  不用麻煩了  社工不多你們有幾個  一起來好了

    正義呼喚我  案主需要我  社工很忙的

Tuesday, 22 January 2008

  • 「扭蛋」是為了甚麼?

    RIMG0100

    不知何時開始,「扭蛋」成為不少年輕人的玩意,可是,好像從來沒有人討論過「扭蛋」的意義。我記得中學時代實在充斥著太多「讀書/工作是為了甚麼?」這些老掉牙的哲理問題,現在不如大家來搞點新意思,嘗試想想:「扭蛋」是為了甚麼?

     

    我真的不能不佩服我的一位好友,思維總是充滿創意。她早就與家人討論這個問題,並張貼在Xanga之上,節錄如下:

     

    「明明俾錢可以買到既野

    點解要俾$去扭...

    仲要扭親都唔係扭一次就得架嘛

    扭到d唔係我想要既... 點算

    仲多數都會俾多過買既$先扭到想要既

    咁不如買啦...

     

    呀媽話呢個係過程既問題

    enjoy既唔係扭到隻野

    而係扭既心情

    ? 咁扭既目的唔係想要隻野咩?

    點解會... 唔係target-oriented?

    可笑是吧?這種阿式的「釣勝於魚」論,不只是舊酒新瓶,而且聽起來好像很無稽。但更可笑的是,我們這些社工還不是每天都為這種論述進行沒完沒了的爭辯嗎?看到現在的福利事業就像「扭蛋」般變化萬千,我也不禁要問一句:「扭蛋」究竟是為了甚麼?

Wednesday, 16 January 2008

  • 《未來》

    ??

    躊躇了很久,結果還是忍不住要寫這一段。可能很多朋友會覺得難以想像,為何我會這樣「硬銷」一個歌手,甚至鼓吹這樣的商品消費,不過「方大同」三個字,除了是我喜歡的一個歌手的名字外,我認為也是本地音樂的一個希望。

     

    繼《Soulboy》、《愛愛愛》之後,方大同(洋名Khalil)的第三張專輯《未來》終於在較早前推出市面。同以往一樣,爵士靈魂、融匯中西文化的「方氏風格」貫穿整張大碟;而且,繼上集《愛愛愛》Khalil有別於一般歌手的「戀愛K歌」,大膽地以10首歌曲表現10種對「愛」的體會,而今集則大談「愛情」觀,更帶出環保的重要性。

     

    《未來》這張專輯的可取之處,不只在於歌曲本身,也反映在背後的「Khalilist文化」。我喜歡方大同,除了是因為其雋永的國語Soul Music外,更重要的是,在這個充斥著「垃圾音樂」(Junk Music)的樂壇大染缸中,出道多年的他仍能堅持其音樂風格至今,實屬難得。雖然他的音樂風格極不「本土」,但他對音樂的熱誠和堅持,似乎更值得讓主流的「本土」歌手學習。

     

    我的確是Khalilist,堅持的不只是自我,更是文化的傳承與交流。建議大家若有機會,嘗試聽聽方大同的音樂、買他的唱片,細心感受音樂的不同。或者真的是「商品化」、「消費主義」文化正在對我進行宰制,但反過來看,文化研究不正是以「為弱勢群體發聲」為目標嗎?()

     

    推介歌曲:

    Love Song(既是一首情歌,也是暗諷其他歌手的情歌)

    《忘了美麗》(Soulful得很的歌曲,喜歡古典爵士靈魂的朋友一定要聽)

    《暖》(反思全球暖化問題的歌)

    《愛在》(愛情觀的剖白)

Sunday, 13 January 2008

  • 「乖」與「怪」

    ????

    記得小時候,我的家人和朋友都說我很「乖」,讚賞的言詞都不離是聽話、讀書聰明之類;到了長大以後,能夠獨立思考,懂得事事反駁,大家都改口說我「怪」,認為我偏激、固執、死硬派等等。事實上,這幾年的我,無論在思考還是心態上都出現了不少的改變。而且,我當然也不能否認,亦不會否認,我的確是由一個「順民」變成一個「刁民」。

     

    成長中有所轉變是理所當然的事,問題是究竟我們應該如何理解「乖」與「怪」。如果「乖」的意義在於對權力的服從,那麼,我們任由政府以推土機式的城市發展模式宰割,而不進行反思和抵抗,我們是否太「乖」呢?假如「怪」是弱勢群體的再現(representation),作為「舊移民」的我們,毫不保留地排斥和歧視對社會有重大貢獻的「新移民」,是否也非常「怪」呢?

     

    我相信,「乖」可能是很多人的夢想;不過,「怪」應該才是可怕的社會現實。以詹明信(Fredric Jameson)在《晚期資本主義文化邏輯》的論述,在全球資本主義不斷擴展和進行收編的同時,主體亦會隨著消費主義的宰制而逐漸消失。這種想法的確能夠確切地反映事實:由從前的「乖」變成現在的「怪」。

     

    坦白說,大家現在讚我「乖」,我認為都只是「五十步笑百步」;若你說我「怪」,我也只能說是我們的悲哀。相反,我更擔心的是,假如我們真的這樣繼續下去,不作出任何的抗爭,恐怕未來的我們不是更「乖」,而是更「怪」。

Thursday, 10 January 2008

  • 再見「平坦社會」

    IMG026 

    副學士能否為香港建立「平坦社會」?

     

     

    平坦世界的可能:以「增值教育」為支柱

     

    隨著科技與資訊的發達,全球化將世界各地的距離縮短了,而國家與國家之間緊密的政治經濟合作,更打破了我們長久以來對民族國家(nation states)的想像,推倒了地域疆界的圍牆。Thomas L. Friedman (2005)在《世界是平的》一文中認為在第三波全球化下,世界將會變得「平坦」,而「增值教育」能夠強化國家與個人競爭力,成為了拉平世界的關鍵。Friedman在文章末段寄語讀者「以前美國的父母會對孩子說,要用功讀書,你用中國和印度的孩子沒有飯吃多可憐;現在美國的父母則說,要用功讀書,中國和印度的孩子來搶你的飯碗啊。」,指出己發展國家與國民若想保持生活水準,就必須進行轉型和變革,否則會失去其優勢地位,被第三世界國家追趕過來。因此,我們不難看到,Friedman強調的是一個「增值教育」為支柱的平坦世界。

     

    Friedman在文中首曾列出十件直接加經濟速全球化的大事,包括:東德柏林圍牆倒下、Netscape公司上市、工序流程軟件(workflow)的開發、開放資源碼(open-sourcing)、企業工序的外判(outsourcing)及與內判(insourcing)、海外生產(offshoring)、供應鏈、搜索器(searching engine)Google的發展,以及輕科技的「類固醇」(the steroids)的放大技術。從「經濟全球化」與網絡技術發展的歷史脈絡,「知識就是力量」的論述對已發展國家(以美國為主導的經濟體系)、第三世界國家,甚至全球性的教育、競爭力及勞動市場產生了千絲萬縷的關係和張力。然而,筆者會問:這種論述放在香港的脈絡又會如何?而「增值教育」又能否讓香港成為一個「平坦社會」呢?

     

    副學士教育泡沫、虛擬的競技場

     

    過去以「菁英教育」自豪的美國或英國高等教育,在全球化強調教育普及化與提供較低廉學費的社會壓力下,逐步轉化成為非貴族也可受教的「普及教育」,為廣大人民提供了進入高等學府和「自我增值」的機會。在這種前提下,要討論香港的「增值教育」,筆者認為副學士課程最能體現「知識就是力量」的論述。前特首董建華曾為香港訂下十年的教育大計:「讓香港高等教育普及率達六成」,自此以後,各大院校的副學士課程便如雨後春筍般湧現,單單自資副學士學位便於四年間飆升七倍。副學士政策這種「滿街是大學生」的教育改革理念,無疑是想將香港變為「平坦社會」,不過,無論是副學士畢業生、民間團體、還是政府高官,都不約而同地指出副學士已走到一個樽頸的泡沫狀態,讓本想達至的「平坦社會」目標變得極不平坦。

     

    其實,不少選擇修讀副學士的學生把副學士視為入大學另一途徑,然而,在現時政策提供「跳級」到學位課程的學額有限,而且,大部分的副學士課程都嚴重缺乏政府的資助,在「僧多粥少」的情況下,各院校的課程與學生都需要「自負盈虧」,導致不少基層學生負債累累,即使完成課程,亦無能力「讀完再讀」。另一方面,不少副學士課程「囫圇吞棗」,收生取錄程度極高,讓課程篩選學生的門檻過低,致使學生素質參差,課程的質素亦沒有保障;而且,副學士在社會及勞動市場的認受性仍然處於不利的位置,即使畢業後亦會面對勞動市場的排斥及邊緣化的命運。

     

    面對種種的限制,莘莘學子仍選擇報讀副學士課程,是因為希望能夠為入讀高等教育學府作準備,或是希望透過「證書主義」式的學歷認證能謀求參與勞動市場的機會。但是在面對歧視「低技術、低學歷」的文化氛圍裡,學生們唯有被逼走進副學士這個由市場、政府及院校共同建立的「虛擬競技場」,為了有限度學位而互相競爭。筆者認為,副學士的「增值教育」目的雖然是為了於香港建立一個「平坦社會」,但相反更赤裸裸地反映這個「平坦社會」的不平坦與不公平。

       

    反思市場化的「平坦社會」

     

    香港副學士的泡沫教育危機,正反映Friedman「知識就是力量」與「平坦世界」論述的真空。「自我增值」明顯成為教育制度下的民粹主義口號,滿足市場需要才是根本目的。筆者想指出,當高等教育與勞動市場掛勾時,「增值教育」的真象便會浮現出來:知識被資本家壟斷、勞動力受資本家控制。以香港的情況為例,副學士這個「虛擬競技場」充其量只能夠補充市場「低技術、低學歷」勞動力的缺口,同時作為政府解決失業問題的一點緩衝。而所謂的「平坦社會」亦由於受到資本家的控制而成為空談。

     

    要將香港高等教育普及化,建立「平坦社會」,筆者當然沒有異議;但若以Friedman主張透過全球化下的競爭文化,提倡「增值教育」以強化個人與國家於全球市場的競爭力,從而「製造」的空想「平坦社會」,筆者則不能認同。從副學士的例子我們可看到「增值教育」的理念不是「普及化」,而是「階級化」;反映的不是「競爭力」,而是「消費力」。若我們只空談市場化的「平坦社會」,對知識壟斷與勞動力控制不作出批判與反思,最終,知識與技術將會被這個「平坦社會」吞噬。

     

    參考資料:

     

    Friedman T (2007) It a Flat World, After All. In Roberts T and Hite A (eds) The Globalization and Development Reader: Perspectives on Development and Global Change. Blackwell. p.247-255. (original work published 2005)

     

    《大學線月刊》第七十二期:http://www.com.cuhk.edu.hk/ubeat/060272/story13.htm

     

    關注副學位大聯盟(網頁)http://www.hkfs.org.hk/sdp/

     

    香港獨立媒體(網頁)http://www.inmediahk.net/public/

  • 「豆腐腦」作為一種文化

    ??????    

    記得小時候就已經很喜歡「豆腐腦」這種食物。軟綿綿的口感、淡中帶甜的味道更令我為之著迷。

    自開始工作以後,繁囂的生活常令我不能好好品嚐其味道。近來,我再有機會一嚐小時候的味道,多了思考,也多了體會。這種不知是否帶有「本土」特色的食物,讓我聯想到「豆腐腦」文化。

    作為一種文化,「豆腐腦」的確能夠貫通中西,味道亦可隨意調和,相信大家都可以感受得到。

    我這個日誌以此為題,是希望大家都能夠從生活中找到自己喜愛的「豆腐腦」,而且可以細味品嚐。

連繫豆腐腦

[no tags]
  • Visit komatsu04's Xanga Site
    • Name: 小牛
    • Birthday: 2/27/1982
    • Gender: Male
    • Member Since: 4/3/2006

Weblog Archives

Don't worry - your calendar is here… to see it in action just click "Save" above and refresh the page.

About Me

[no info]

Blogrings

[no blogrings]

Pulse

komatsu04 has no pulse!...